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  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    道俗同志，为设会于白马寺中。其夕转经，宵分闻空中有唱赞声，仰见一人，形器壮伟，仪服整丽，乃言曰：我是阙公则，今生西方安乐世界，与诸菩萨共来听经。合堂惊跃，皆得睹见”j。 　　又载卫士度的事迹说：“...想念佛，是与当时广为传播的《般舟三昧经》的影响有关。 　　2、智慧念佛 慧远的念佛三昧还体现出智慧念佛的特点。慧远在《庐山出修行方便禅经统序》中，一开头就提出禅智并重的思想。经中说：“夫三业（身、...

    谢路军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html

  • 三阶教寺塔窟溯踪——以隋唐长安为中心

    本文于此着眼点有所不同，据古今史料及成果，或作补略重考，2J。这五座寺院并未留存至今，但史料汗牛充栋，无论两京城坊、僧史画传，比勘仍可细索。譬如画史所及一些画塑题材，与三阶教派注重经典相同，就值得探考；...起。　　现知昭陵封域寺庙不少，至少有瑶台、广济与澄心寺。《唐昭陵图》上还有宝林与启圣等五寺。礼泉县城外太宗庙旁更有安乐与知胜寺，若加上城东西两侧，寺庙可达十所之多。　　据《昭陵碑石》赵镇吴村瑶台寺有...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11024383799.html

  • 使我记忆尤新的声音——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    亦全是住持徒众，外来十方僧众无法平等参与寺院管理，成为‘弱势群体’。佛制僧众六和共住，应和合一味，“如水乳合”，方名得“增益安乐住”。僧众无亲疏之别，无内外派别之分。而半子孙丛林这种任人唯亲的做法先...私收徒弟。(见2003/2《觉群》第4页：明学法师访谈录) 　　C: 　　前面提到虚云禅师整顿鼓山和印光大师整顿灵岩山，均不准任何人在寺内收徒，那么有人发心出家怎么办？ 　　D： 　　古来十方...

    衍真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html

  • 宗教本质简论

    企图刻意立异,仅想尝试从一个新的角度去看待宗教; 2 有人说,宗教是一种文化。是的,宗教是一种文化,同样正确的是,科学、哲学、法律、艺术等等也都是一种文化。宗教学的任务,就是要说明,宗教是...希望借神灵和宗教的方式之助,摆脱社会生活的痛苦,达到社会普遍的安乐和幸福。 这就是在自然和社会的压迫下人类所找到的出路,那些为人类找到这个出路的人物,他们对人类的苦难有比常人更为强烈的感受,...

    李申

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html

  • 濒死体验的佛理分析

    ，死后必然离体，故能漂浮于空中，不受肉体质碍；开始也并不昏迷，只感轻松。 　　2仍具身形 　　一被调查者这样描述：“当时觉得自己身体分为两个，一个躺在床上，那只是个空壳，而另一个是自己的身形，它比...” 　　为何大多体验者死时没有常人想象的凄苦，并无痛苦之感？正如南怀瑾先生说：“唯死者，神识至临死一刹那间，其与躯体之关系，有如遗蜕者然。觉一切痛苦消失，轻快安乐无比。”没有了肉体束缚，自然感觉释然...

    吕云峰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html
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